4.谈牟宗三先生的「生命学问」？ (第1/5页)

    －廉政公署建立前的香港同样是个罪恶城。可见儒家1UN1I私德并不是有普遍意义的社会公德

    4.谈牟宗三先生的「生命学问」？

    在网上，有本叫《一生必看的哲学书》。

    其中推介的一本是牟宗三先生的《中国哲学十九讲》。既然编者将此书列为必看，不妨也如牟先生般浮光掠影式谈一谈其中三讲。

    该书第一讲说的是「中国哲学的特殊X」。

    第二讲说的是中西文化「两种真理以及其普遍X之不同」。

    第四讲说的是「儒家系统之X格」。

    牟先生在「一讲」所说的「特殊X」其意是形成民族X的「历史的必然X」是由人物的「通孔」开始、得到T现的。这些T现了中国文化哲学的人物也就是一群「圣王」，是中国文化的源头。这些圣王是谁？就是「尧舜禹汤文武周公」这是种族观点并无科学依据，由此逻辑牟先生推论出中国哲学的主要课题是「生命」。也就是「生命的学问」。这学问的核心也就是「德X」。还将中国哲学与西方哲学作了「内、外」二分。中国哲学是向「内」求的，而西方哲学是向「外」求的。所以中国哲学重视内在的生命问题，而西方哲学却重视外在的科学问题。走了两条不同的路。

    他的结论是生命问题才是本，科学是末。

    牟先生还批评西方那一套不重视生命问题：「现在人把生命首先变成心理学，然後由心理学变成生理学，由生理学再变成物理学，再转rEn类学及其他种种科学。各人由这许多不同的科学观点看人，这一看